有宋一代，最重学问
有宋一代，最重学问。但凡做学问，总要立个学派。江西有陆九渊心学，浙江以钱塘江为界，分浙西与浙东。今之杭、嘉、湖，古为浙西；宁绍、台温、金丽等地，均属浙东。浙东宋学分为三派：金华学派，代表人物吕祖谦；永康学派，代表人物陈亮；永嘉学派，代表人物叶适。据黄宗羲《宋元学案》说，其时，能与朱陆之学并世而立者，惟永嘉学派。
可朱熹不这么认为，他说“江西之学只是禅，浙学却专是功利”。朱熹好下断语，只用一句话，便将两地之学都否了，他还说“今永嘉又自说一种学问，更没头没尾，又不及“金溪”。“金溪”，指陆九渊，在朱熹眼里，陆之心学虽然“只是禅”，但还算个学问，而永嘉之学，则“终不说破是个甚么”，怎能成就学派？
朱熹是闽学派，“说破”了一个“天理”之道，且一以贯之，傲视群友。他认为，学问要能“吾道一以贯之”，如孔子之学以“仁”一以贯之，而永嘉之学未能，所以，也就不成学问。其实，永嘉诸子另走一路，走了兼容并包、经世致用一路。可兼容之后，反与各家都不同，所谓八面开张，也就八面受敌了。
“八面受敌”，原本是苏轼的读书法。以读史为例，分列治道、人物、地理、官制、兵法、财贷诸目，如“八面受敌”，分别研读，恰似“八面出锋”，各个击破，是科考的方便法门。苏轼就那么一说，而永嘉人便真去做了。
这一做，便做出了一种新文体，叫“永嘉体”。这是一种与科举有关的时尚文体，是为士子应试准备的。当时，应试之文，为“时文”；应试之学，为“时学”；应试即“时务”。同时，有一部应试宝典《八面锋》也横空出世了，作者“永嘉先生”。
据《四库提要》：陈傅良、叶适当时皆称永嘉先生，传或为傅良所撰，或曰叶适著。或曰，此为应试之书，专言时务，用于揣摩考题、预拟程式以及应试作答等，其本意非欲著书，故未署名。然书名，为孝宗所赐。
米芾曾以“八面出锋”言书法用笔，孝宗借用“八面出锋”，来回应苏轼的“八面受敌”。有皇上赐名，《八面锋》就成了应试指南，超越学派和地域的局限，从一隅之地进入太学，从学派性的“永嘉体”转化为普世风的“乾淳体”，普及化为全国通用文本，而八面开张了。赐名《八面锋》，署名“永嘉先生”，标志着永嘉学派出现，孝宗不经意的，便成了永嘉学派的助产士，他用了苏轼的治学方式和文体样式来接生，在“永嘉体”上打下蜀学烙印。
孝宗御书欧阳修《苏轼文集序》，又赐《八面锋》书名，既指明了文体运动的新方向，又提出了政治录用的标准大纲，非以二程，而以苏轼，做了士人的榜样。
永嘉子弟在考场上所向披靡。南宋一朝，永嘉居然出了五百多名进士。
朱熹当然不满，苏轼是他要灭的“人欲”，而书院从讲学走向应试教育，当然也是“人欲”泛滥了。
（本篇完）
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